¿POR QUÉ SE HA DIVIDIDO LAS LUCHAS POPULARES EN EL SALVADOR?

Por: Dimas Coyote

Actualmente, El Salvador se ha convertido en el 9° anillo del infierno que describe Dante en su obra “La Divina Comedia”, no es para menos, una guerra se ha desatado (o declarado oficialmente) entre las pandillas y el Estado Salvadoreño. Con temor a ser muy desatinado, podría decir que la fecha real de declaración de guerra contra las pandillas se remonta a julio de 2003, con el entonces presidente de El Salvador, Francisco Flores, declara su famoso “Plan Mano Dura” en contra de las pandillas en El Salvador. 12 años con militares en la calle, con policías armados con fusiles AR-15, FAL, sub ametralladoras UZI y otras armas de grueso calibre. El riesgo de muerte en El Salvador por arma de fuego es tan alto que no creo que sea necesario mencionarlo en este artículo.

Todo esto se da en el contexto de “paz” que se supone que se instaura en 1992, lo que en ocasiones, sociólogos lo han llamado “Pacto entre fuerzas sociales” lo que vuelve a la política democrática burguesa a tomar el papel que la guerra había hecho que se tomara (recordando la frase conocida de Carl von Clausewitz: La guerra es la política por otros medios; y la también transvaloración de Foucault: La política es la guerra por otros medios). Se obtuvo una libertad política en la cual se podía decir libremente a cualquier persona que era lo que yo quería ser tanto en la política, en la sexualidad, en lucha de derechos civiles, entre otras.

Entonces, podemos decir que El Salvador vive en estos momento una ruptura del pacto entre las fuerzas sociales, observamos que la derecha burguesa necesita o busca apresuradamente tener de nuevo las riendas del ejecutivo y legislativo, esto no es ante una amenaza comunista o progresista, sino ante una alianza de un sector de la derecha burguesa excluida de los negocios Estatales y la izquierda burguesa (socialdemócrata), no es necesario aclarar más este punto que en otros espacios se han aclarado. Solo en una cosa están claros, deben destruir al que en este momento es su enemigo: Las Pandillas. Lastimosamente no mencionan el narcotráfico que es el monstruo real. El Estado Salvadoreño necesita volver a tomar el control territorial perdido desde las épocas del conflicto armado. Mal tarea hizo el FMLN al no apoyar, articular, financiar y enseñar a pensar a lo que fueron sus comités de base en todo el país; al no crear cuadros en estas zonas, dejó que día a día fueran los jóvenes buscando otras “oportunidades” para sobrevivir.

No es que sea parte del FMLN, pero es necesario acusar su draconiano plan contra la creación de cuadros (que no han sido retomados), lo que crea que la mayoría de sus militantes no tenga una preparación ideológica y que no pueda llamar a más adeptos.

Y en sí, para todos nosotros que tenemos una ideología política de lo que se puede considerar de izquierda. Mea culpa.

Ante la poca preparación ideológica que puedan tener movimientos postmodernistas, organizaciones y asociaciones estudiantiles, sindicatos públicos y privados, gremios y proletariado en general, en El Salvador se ha entrado en lo que Cayetano Carpio llamaba: instinto de clase, o sea, la expresión espontanea de indignación, el deseo de organización y la exigencia de reivindicación[1]; el mero conocimiento de que existe un enemigo (que a veces no es el enemigo) nos hace sentirnos parte de una causa y aquel que no se encuentre en esa causa, es desplazado a pesar de ser parte de nuestra clase. Nos gusta etiquetarnos y es propio del instinto de clase, no de la conciencia de clase; el instinto da paso al izquierdismo, a buscar todo instantáneamente pero no a una preparación real tanto ideológica, como política y económica.

Pero eso no responde completamente la pregunta central expuesta en este artículo, desde mi punto de vista, existe un factor que le he llamado “Nostalgia de guerra civil”, en este caso lo describiré como ese ilógico deseo de sentirse que uno lucha, que uno tomará un fusil, de que tarde o temprano podrán reprimirnos y que de alguna manera unificará la lucha. Esto es peligroso, ya que distorsiona nuestra sensación, percepción, representación y aprehensión de la realidad y nos hace tener un “análisis” ahistórico de lo que acontece en El Salvador. No nos podemos guiar por aventurismos o sentimientos de heroísmo. El triunfo popular será no por un mesías, sino por la lucha de la clase popular en El Salvador y Centroamérica en general.

Por último, creo que es necesario decir que las ideas izquierdistas se han Institucionalizado en el FMLN, la institucionalización de las ideas comunistas, en una sociedad democrática burguesa liberal, han dañado completamente el aparataje de lucha que se podría tener; cuando se institucionaliza, se tiene un enemigo, pero, ¿es realmente ARENA el enemigo?, ARENA es parte de la maquinaria del enemigo, pero no es el enemigo principal, a lo largo de la historia el enemigo muta, se disfraza: Pro Patria, PRUD, PCN, PDC, hoy ARENA, mañana ¿PSP? ¿FMLN? ¿GANA?, no importa el nombre. En los años 60 eran militares y algunos oligarcas, ¿sigue siendo la oligarquía el enemigo? Claramente, pero no podemos desde ya llamarla oligarquía, han mutado de igual manera. La clase burguesa será nuestra enemiga siempre, el imperialismo el enemigo verdadero, el sistema capitalista, el enemigo inmaterial. La institucionalización nos ciega, creemos que todos los que son de ARENA no merecen ni que les hablemos, los excluimos cuando al final son de nuestra misma clase, Fidel Castro decía: “Y cuando alguien no comprende algo, no cesen de discutir con el hasta que comprenda, y si no comprende hoy, comprenderá mañana, comprenderá pasado, porque las verdades de la realidad histórica son tan claras, tan evidentes, que tarde o temprano toda inteligencia honrada las comprende. Es decir, no se trata de adoctrinar.”

Ante esta situación encontramos que se han creado tantas organizaciones, que a pesar de no ser parte del FMLN buscan una institucionalización, declaran traidores a los del FMLN, y es cierto, el FMLN es traidor, pero no todo el FMLN, la cúpula es la traidora, la base es engañada. No es necesario excluir a todos, solo a aquellos que se atrevieron a escupir sobre los muertos y mártires de nuestra lucha revolucionaria.

Para concluir este pequeño artículo, me atrevo a recomendar los pasos necesarios para la unificación de nuestra lucha, que nuestra lucha sea siempre clasista, revolucionaria; los verdaderos revolucionarios no podemos quedarnos callados ante las injusticias que lumpen proletarios organizados por déspotas burgueses hacen ante el pueblo, ante el campesino y el trabajador.

1)      Preparación ideológica verdadera dentro de las organizaciones estudiantiles, obreras, campesinas y de gremios informales

2)      Llamado a la unidad de parte de toda aquella organización que luche contra la burguesía, el imperialismo y el capitalismo

3)      Urgente trabajo de concientización entre los barrios, colonias y escuelas a los jóvenes que tengan un riesgo enorme de entrar a pandillas.

4)      Creación de espacios populares donde se promueva las ideas de la clase obrera y se tenga acceso a cultura popular

5)      Creación de zonas obreras autónomas que sirvan de retaguardia (Nuestras montañas son las masas)

6)      Armas para el pueblo.

SOLO LUCHANDO

SOLO COMBATIENDO 

NOS FORTALECEMOS

¡¡¡ VIVAN LAS LUCHAS POPULARES!!!

¡¡¡ VIVA LA ALIANZA OBRERO CAMPESINA!!!

San Salvador, 13 de agosto de 2015.

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[1] Cayetano Carpio, Salvador “Principios Elementales del Sindicalismo” (1951)

La Universidad que (NO) queremos

La Universidad de El Salvador, sujeta a un momento económico, social y cultural mundial, está dirigida actualmente  por una selección particular de personas. Amplío. En el castellano que hablamos los y las salvadoreñas usamos la palabra particular, a veces, para referirnos a alguien que es desconocido para nosotros o que no pertenece a un grupo cohesionado, por ejemplo,  por la intimidad y confianza o para referirnos a un inmueble u objeto que no está relacionado a nosotros de ninguna forma. De manera que al referirme a estos personajes como particulares no estoy usando la palabra particular para destacar a ese conjunto de personas en positivo sino para denotar la lejanía de este “grupo de lejanos”. Lejanos a los intereses construidos histórica y socialmente que están relacionados al surgimiento de y desde la universidad autónoma – pública y que se fueron convirtiendo desde principios del siglo XX en caminos y espacios de crítica al Estado. No es de interés absoluto si este grupo de personas se graduó de la UES, su objetivo es llevar (maliciosamente) a la universidad a un estado de separación con la sociedad salvadoreña, a una separación  tal, que la universidad se vuelva irreconciliable e irreconocible con la clase trabajadora. El Afán por convertir la Universidad en un espacio “competitivo” en el contexto mundial ha deshumanizado los procesos, el espíritu y la mística que tuviera la Universidad en los tiempos del conflicto armado, por ejemplo. Lo que en mi opinión fue osado y maravilloso. Y en lugar de teorizar la universidad como espacio que revela la tensión y contradicción en el sistema capitalista se busca la fórmula para ser una empresa de bienes y servicios rentable en el mercado mundial. Una maquila que produce gente que sabe hacer cosas que la gente a la que se le negó el acceso a la educación superior no puede hacer, pero aun así, graduados de la Universidad,  van a ser profesionales remunerados pesimamente, alucinados por haber alcanzado incorporarse al encantamiento de la modernidad capitalista y poder construir un país conforme con la opresión y resignado a su pequeñez, que busca el pan de hoy y no lucha por el pan para toda la vida. En ese sentido debemos recordar que no hay presente sin pasado y no hay futuro sin presente que no mire al pasado. En palabras de Teresa Matus citando a W. Benjamín debemos acercarnos al presente en un horizonte de expectativas no cumplidas del pasado. Los caminos para la crítica son posibles cuando dejamos la inmediatez propinada (como un golpe) por la velocidad en la que corre nuestra generación. Una velocidad que revela vergonzosamente nuestra desesperación idiota de olvidar el pasado lo más pronto posible.

La universidad que No queremos va a ser posible cuando la Universidad que SI queremos no sea punto de llegada sino punto de partida. No debemos dejar que nos intimiden las autoridades de la Universidad, necesitamos una articulación que haga posible la insurrección y la defensa de la dignidad como estudiantes, como hijas e hijos de trabajadores. La universidad no debe ser un trampolín como lo plantea la estúpida movilidad social enseñada  por los italianos y creída por nosotros desde el siglo XVII. Hay que leer a Fabio Castillo para darse cuenta de la gravedad del asunto, para montarnos en ese horizonte Benjaminiano de expectativas, diría yo, AUN no cumplidas del pasado, cuando en 1991 sentencio diciendo que la universidad y lxs universitarixs deben desconocer y repudiar al estudiante que, al convertirse en académico mediante el esfuerzo del pueblo y de su familia, desconoce y repudia a su familia y a su medio social avergonzándose de ellos. La movilidad superada por la movilización, la movilización del pensamiento, de la crítica, de la creación de formas otras de organizarnos para resistir y transformar la sociedad. Si la Universidad de El Salvador para cambiar requiriera una toma sin precedentes extensa cuanto tiempo fuera necesario para obligar a la renuncia de las autoridades mientras se formula una nueva ley orgánica y se instaura un nuevo gobierno universitario cien por ciento estudiantil, yo me hago responsable y participante. Ha llegado el tiempo de predicar, de buscar otros vehículos para transmitir lo que hace que en lo profundo de nuestro corazón nos hace sentir estudiantes universitarios. No esperemos la represión manifiesta para actuar, aprovechemos las condiciones y las capacidades humanas que poseemos las y los organizados para construir una alternativa combativa e indetenible. Ahora sí, hacia la libertad por la cultura.

¿Por qué Anarquista?

¿Por qué Anarquista?

Porque me da la gana, porque nunca he usado antifaz, porque prefiero ser aprendiz y no maestra experta, porque debajo de la teoría existe un universo de cosas que no se conocen pero se intentan practicar y de paso se aceptan las equivocaciones.

Tal vez solo por ponerle un nombre a un torrente de insatisfacción que fui acumulando desde los cinco años porque: las niñas no pueden hablar, no pueden montar bicicleta, no pueden jugar con varones, no pueden ir a las discos solas, no pueden tener novio, no pueden irse de casa a los 18, porque las niñas son de casa, porque hoy en día no solo tienen que cocina, fregar, lavar, también tienen que estudiar, ir a la universidad y pelearse por un sueldo superior al del hombre.

Quizás es solo resentimientos por un cumulo de cosas porque: los niños no les interesa hablar, no pueden cocinar, no pueden llorar, no pueden jugar con muñecas, los niños son de la calle y deben aprender a conducir un vehículo antes de los 16, y para ser bien varones tienen que tener varias novias sin que ninguna sepa de la existencia de la otra, y tienen que tener dinero porque un hombre vale lo que cuesta.

Es posible que sea anarquista porque nunca entendí los cuentos de hada, el monstruoso- dragón, la bella princesa y el príncipe azul, valiente; hasta que le di la vuelta y lo pude ver alrevez.

Porque llamarme anarquista: porque el estado, los parlamentos, los gobernantes, los políticos, los lideres autoritarios no sirven para nada más que para hacerse ricos, para excluir y para sostener los prejuicios, demostrado y confirmado, pero cada tanto lo volvemos a elegir voluntaria o inconscientemente. Porque todo el mundo sabe perfectamente que debe hacer el otro, para donde debe moverse, que carrera elegir, como dirigir mejor su vida, porque todos quieren mandar, mandar y mandar, pero pocos se deciden hacer, o dejar de hacer para no ser mas cómplice, cómplice del que oprime, del que excluye, del que discrimina, cómplice del que no cree nada mas allá de su nariz y por ende dogmatiza, obliga, desequilibra, parte, rompe, destruye. Cómplice del que obedece porque si, porque es más cómodo que te manden ya que al final la responsabilidad no es suya, cómplice del que llora pero no se revela y termina automatizado, obedeciendo como mansas ovejas.

Cómplices de una marca, porque todos sabemos que la Coca-Cola no quita la sed pero la preferimos antes que el agua, porque estoy convencida que cada uno tiene una gran adicción, algunos a las drogas, otros a la comida, a los ejercicios a los cuerpos fiitnet, otros al trabajo, al dinero, al ocio y generalmente esa adicción la genera la búsqueda de la libertad. La libertad tallada por tantos caminos: la mentira, las ilusiones, las fantasías, las adicciones, las burlas, los reconocimientos, los diplomas o títulos, los demás. La libertad siempre hacia fuera, rara vez hacia dentro.

Porque no soporto las nubes rosas, las burbujas azules, las mentiras, las falacias, el engaño, la cordura, las ataduras, las estructuras, la ceguera, las guerras, las armas, las encomiendas, lo cotidiano, lo turbio, lo borroso, porque pocos se bañan en un rio sucio a menos que sea por pura obligación.

Porque no me quiero quedar callada, porque no me quiero dar por vencida, porque no quiero dejar de creer que puede existir algo diferente, real o irreal, pero diferente, algo que me dé la opción de elegir por mi misma y con mis propios recursos, porque quiero creer que existe alguna verdad, que el mundo es horizontal, por lo menos la visión de él que proyecto.

Porque me he resistido siempre, me resisto y me seguiré resistiendo a que me manden, que me obligue directa o indirectamente hacer algo que no quiero, o a mandar a alguien hacer algo, porque no estoy de acuerdo, porque no lo creo, porque no me gusta, porque me maltrata o simplemente porque no me da la gana.

Las ganas, una palabra que tiende a malinterpretarse, porque tener ganas casi siempre se reduce a una retorica concepción sexual, o a una malcriadeza y en el mejor de los casos se relaciona  con rebeldía. Mis ganas generalmente están unidas a mi pasión sexual o no, rebelde o no. Y prefiero ser rebelde, “”salvaje”” o “educada” pero solo si me da la gana”.

Y soy anarquista porque me da la gana, porque me da ganas de vivir, porque me da ganas de creer y creo, porque me dan ganas de hacer y hago, porque me dan ganas de gritar, de hablar, de escribir y grito, y hablo de lo que me parece y de lo que no me parce y escribo lo que me sale de una conjunción de cosas que yo denomino mi alma o mis sombras.

Porque me da la gana de no obedecer, ni mandar, porque nunca he obedecido y nunca obedeceré, porque se me parte la hiel y se me revienta el hígado ante las injusticias, ante el juicio despiadado e inconsciente, ignorante, ante la cohibiciones y exclusiones, pero sobre todo y lo que más me da náusea es la jerarquía ¡la detesto!, y con eso me convierto en un ser humano que juzga, que castiga, que excluye, que separa y no me gusta y quiero creer y creo que algún día será mejor y dejare de juzgar y de excluir y me limitare a actuar conforme a lo que creo, o creo creer, o simplemente quiero creer, que probablemente no sea lo mejor para todos. Pero  tal vez ¡si para mí!. ¿Y con eso me convierto en egoísta?, Es probable, pero prefiero serlo mil veces, egoísta por elección antes que altruista por sumisión. Y me parce que con mi egoísmo termino siendo más solidaria y empática. Y eso me gusta y me da ganas. Y en resumidas cuentas por eso soy anarquista porque ¡me da ganas!

Rosa Rojas (Dominicana) 

Escuela Libre: Anarcosindicalismo, teoría y práctica.

EL ESTADO DE EXCEPCIÓN ¿SOLUCIÓN PARA QUIÉN?

El pasado miércoles 8 de abril, el partido de la oligarquía tradicional Alianza Republicana Nacionalista (ARENA), con su forma maléfica de hacer propuestas antipopulares, promovió ante la Asamblea Legislativa una propuesta de Estado de Excepción dentro del territorio salvadoreño; nada más alejado de una solución ante la grave crisis social que vive nuestro país desde terminada la guerra civil en 1992.

ARENA propone esto porque desde sus inicios ha considerado que solamente las balas pueden ser la solución ante todos sus problemas, no olvidemos el nacimiento de ARENA que provino del ya extinto Frente Amplio Nacionalista (FAN), organismo ultraconservador promotor de los Escuadrones de la Muerte; ARENA no conoce otra forma de vencer en las decisiones políticas sino solamente coartando el mayor valor del ser humano: Libertad (demasiada ironía ya que se supone que ellos defienden la libertad individual, de expresión, comercio y otras).

No bastándose de ello, pide al que entonces es el comandante en jefe de las Fuerzas Armadas de El Salvador, Salvador Sánchez Cerén que llame a los 10,000 reservistas para que cumplan misiones de “seguridad ciudadana” nada más alejado de las tareas impuestas desde el cese al fuego de 1992 entre Gobierno y Guerrilla; ante todo ello, el día jueves 9 de abril de 2015, la misma Asamblea Legislativa aprueba un préstamo de $92,000,000 de dólares para “recuperar los espacios ocupados por pandillas y delincuencia” siendo los “beneficiados”: Panchimalco, Aguilares, Sonsonate, Colón, Quezaltepeque, Armenia, Santa Ana, Guazapa, San Sebastián Salitrillo, San Miguel, Atiquizaya y Ciudad Barrios; entiéndase pueblo salvadoreño que para ellos recuperar espacios públicos, colonias es mantener la bota que oprime nuestros cuellos ante el Estado democrático burgués imperante en nuestro país por casi ya 200 años.

Ante todo ello, quiero que entiendas que no es que se esté a favor de los grupos delictivos que actualmente están amedrentando a la población salvadoreña, que la asesina, la extorsiona, la asalta mientras nuestro pueblo está desangrándose ante la vista gorda que por más de 25 años los gobiernos han mantenido ante las comunidades más excluidas y que hoy de manera risible intentan tener el control nuevamente de estos municipios. Lo que se intenta hacer pueblo salvadoreño, es llamar a la conciencia histórica de un pueblo luchador que ha sabido demostrarle al tirano que ante él no tiene un pueblo fácil, por ello hacemos un llamado al pueblo salvadoreño a la necesidad urgente que el pueblo se organice, que busque las maneras de hacer autodefensa y organización autónoma de este Estado Burgués (entiéndase todos aquellos que se siguen engordando a costillas del pueblo salvadoreño) y de los grupos delictivos que a pesar de ser producto de la marginación y exclusión social pero que no están sino que atormentando y agravando más la situación cotidiana de El Salvador.

¿A quién beneficiaría el Estado de Excepción? Nada más que a los grandes Elites políticas y económicas que mantienen un sistema de opresión y de exclusión ante la clase trabajadora y campesina; este Estado de Excepción traería una serie de formas de desarticulación del maltrecho movimiento popular, al no permitir la libre organización y reunión por ser anti gobierno, el no salir de nuestras casas desde las 8:00 pm que significará que podrían llevar mucha más armas y drogas por toda la ciudad ante la protección de los policías y militares corruptos; llevaría también un proceso de criminalización de la huelga y encarcelamiento de aquellas personas que no estuvieran de acuerdo con dicha medida. Tal vez se cumpla la idea de una parte de la oligarquía y la burguesía naciente (que sin duda lo están tomando a consideración) acerca de la eliminación de las pandillas o una transmutación de las mismas, lo que significaría un control total de parte del Estado Burgués y una matanza desmedida en El Salvador.

Dimas.  

Imagen correspondiente a las acciones que se dieron después del golpe de Estado en Honduras en 2009. Información contra balas. ¿Quien ganará? 

NO HAN EXISTIDO CAMBIOS

ACLARACIÓN: ESTE ESCRITO A PESAR DE TENER ELEMENTOS HISTÓRICOS, NO SON ACADEMICOS, MÁS BIEN, POLÍTICOS. ES NECESARIO QUE ALGUIEN ALZE LA VOZ EN ESTOS DÍAS

Después de los acuerdos de paz, que sobrevinieron por más de 20 años de guerra civil (y no 12 como nos han hecho creer), empezó el proceso “democrático”, dicho de mejor manera, el gobierno democrático burgués que siguió siendo controlado por la oligarquía recalcitrante salvadoreña.

El FMLN, siguió el juego electoral, más bien, desde su creación existieron fuerzas que en vez de preferir una verdadera revolución cómo existió en Cuba, Nicaragua o Vietnam, prefirieron unirse al opresor, negociar con ellos, darse a la tarea de “negociar la democracia”, por ello se dio la muerte la comandante Ana María y del Comandante Marcial, ambos líderes de las Fuerzas Populares de Liberación (FPL). Ya se cumplieron 32 años de ambos asesinatos y hasta ahora se ha inculpado a Marcial por el asesinato de Ana María (cuestión que fue desmentida en Nicaragua, en el juicio que se hizo sobre el caso de Ana María).

Ahora los grandes partidos políticos, siempre en su juego ambivalente con respecto al pueblo salvadoreño, no hace nada más que pedirles una acción, más bien una sumisión, el voto. ¿Qué es el voto? No es más que la forma que el Estado Salvadoreño, los partidos políticos, intentan legitimar su control sobre la población salvadoreña, intentan arrebatar legalmente lo que pertenece al pueblo.

Desde la conquista, desde 1525 cuando el imperio español puso un pie en nuestra amada Cuzcathan, no ha existido más que opresión, primero ante los originarios de esta tierra, después hacia los campesinos, seguidos los obreros y trabajadores de toda índole, y esto ARENA, PCN, PDC, CD, FMLN han servido para seguir la opresión sobre el pueblo salvadoreño.

Nos tienen con pequeñas cosas, nos alegran como a nuestros ancestros con espejos, pero nos quieren ocultar el hecho que más del 50% de la población salvadoreña vive en alguna forma de pobreza, que más del 30% de la población es subempleada, que existen 3 millones de salvadoreños que ante la situación agravante que vive el país por más de 40 años decidieron irse del país hacia Estados Unidos principalmente; nos ocultan que existen más de 16 asesinados diariamente en nuestra tierra por peleas entre pandilleros siendo ellos producto de la exclusión y marginación social, nos ocultan que ellos son los principales narcotraficantes de este país, nos ocultan acerca del stress hídrico que vive nuestro país, que prontamente no habrá agua para más del 60% de la población salvadoreña, nos intentan ocultar que somos el país más vulnerable de Centroamérica; nos ocultan lo que ARENA se robó por 20 años que asciende a más de 35,000 millones de dólares en su periodo de gobierno, así como la venta ilegal de empresas Estatales, entre otras cosas que podrían ser mencionadas.

Ante los resultados electorales que suscitaron después del 1 de marzo de 2015, decimos a toda la población salvadoreña NO SE DEJE ENGAÑAR ANTE LOS PEORES CORRUPTOS QUE HA VISTO EL PAÍS, nos quieren hacer creer que ellos tienen la solución y no te das cuenta amigo trabajador o desempleado que la única manera que la cosas sean solucionadas en este país, es que el pueblo se organice como lo hizo en los años 60, 70 y 80.

El Estado Salvadoreño (entiéndase todos los partidos políticos y cúpula empresarial) no tienen interés en solucionar nada, sino en seguirse enriqueciéndose como históricamente lo han hecho.

Hacemos un llamado a cada ex combatiente de las FPL, ERP, RN, PRTC y PCS que se siente decepcionado ante esta situación, y a cada salvadoreño que sienta en su ser la necesidad de una transformación total de esta situación A LA ORGANIZACIÓN POPULAR OBRERO CAMPESINA, a que cada uno sepa, se informe y busque las maneras de organizarse.

MARCIAL a los 32 años de tu muerte existen muchos que te recuerdan, que mantienen vivo tu legado y sobre todo queremos rescatar esta frase que dejaste en tu última carta: “sé que mi querido pueblo triunfará pronto; que la clase obrera sabrá defender su derecho a hegemonizar el proceso revolucionario de mí país, y que aun sufriendo estos grandes golpes, las FPL sabrán resurgir como genuina expresión del proletariado y del pueblo.”  

Llevamos más de 100 años de mal gobierno que empezó desde la época cafetalera, y estos seis últimos años el FMLN no ha hecho NINGUN cambio sustancial dentro de la política salvadoreña, ahí demuestran que no tienen ningún interés, porque sino pasaría como el gobierno popular de Salvador Allende en Chile, es hora pueblo que sepas quienes son tus enemigos. En este caso se llaman ARENA y FMLN.

Dimas.  

La represión no respeta fronteras, ¡nuestra solidaridad es internacionalista!

La libertad no descenderá al pueblo, el pueblo debe alzarse hacia ella.” Emma Goldman.

México 43 estudiantes normalistas de Ayotzinapa, Honduras 4 estudiantes de secundaria y hemos perdido la cuenta de las agresiones contra quienes luchan en el movimiento universitario, Nicaragua violada brutalmente por los taladros imperialistas, Grecia cayendo a pedazos, España atracada por la segunda ola de violencia de Estado con su ley mordaza; a su vez Noelia Cotelio Riveiro en huelga de hambre contra los abusos perpetrados contra su persona y otras dentro de la cárcel de Brieva, El Salvador 17 mujeres condenadas arbitrariamente no por la ley sino por la moral y tanquetas invadiendo las comunidades excusándose en la guerra con la problemática pandilleril -de la cual las clases elitistas se lucran política y económicamente-, trata de personas y un silencioso flagelo que poco a poco se hace sentir, hablo del tráfico de órganos humanos de los que no dudo hay médicos lucrándose.

¿Qué tienen en común estos hechos? Todos son producto de la violencia que desde el Estado emana, posiblemente cada país tiene organizado su estructura a su forma, pero la conducta es la misma en todos. Estados que no velan por las poblaciones sino que lo hacen por el bienestar de los bolsillos de las empresas, por la conservación de sus morales burguesas, hipócritas y despóticas; defendiendo a capa y espada las políticas Neoliberales disfrazadas de democracias, o peor aún, de imperios comunistas en escalada que no son mejores que los fascistas.

Desde el movimiento libertario, históricamente se ha plantado cara contra las autoridades que luchan entre sí por ostentar el poder. Anarquistas que nos unimos bajo distintas banderas: obreras, feministas, antirracistas, antiespecistas, antipatriarcales, etc. Finalmente todas estas causas se acunan en la bandera del luto eterno, la de la A circulada que nos recuerda la solidaridad que nos hace anarquistas, han caído compañeras gritando de frente contra las acciones represivas como también compañeros en cada día con determinación salimos a las calles con la visión de un mundo nuevo: autogestivo, ácrata, libre.

Hoy mi pluma se incendia de rabia y mi conciencia se llena de ideas que poco a poco hacen meya en este maldito sistema, pero eso no es suficiente; debemos solidarizarnos y sin tintes que pretendan homogenizar, alzar nuestra voz en el viento –que como nuestras mentes- no reconoce fronteras. Un grito de júbilo por el resurgimiento cada vez más fuerte de la necesidad de prácticas libertarias dentro de las organizaciones que desde nuestras trincheras luchamos por destruir la visión sumisa que nos han impregnado en la cabeza. Un grito no de esperanza, sino de certeza, que cada vez que cae una persona presa, diez más nos contagiamos de rabia, que reclamamos nuestras mentes y nuestros cuerpos como territorios liberados y saldremos a las calles para hacernos escuchar.

“Vuestra represión, no nos amedrenta, la historia se escribe con desobediencia” gritaba el movimiento solidario con las personas presas anarquistas en la plaza Tirso de Molina, España la noche del 1 de Abril. 

Así en todo el mundo los déspotas políticos intentan avanzar, bajo proyectos de “desarrollo sostenible”, “democráticos”, algunos hasta osan llamarse “humanitarios”. A todos esos, lanzamos nuestra voz descontenta y determinada, ¡NO PASARAN!.

A las personas que aún confían en las instituciones de sus Estados, llámense: Alcaldías, Escuelas, Ayuntamientos, Iglesias, centros de Salud, etc. Un llamado a la razón, El sistema te brinda estos “servicios” que funcionan como morfina, que disminuyen el dolor atacando a la conciencia, te hacen olvidar –con su televisión y cine basura- las largas jornadas laborales a las que te somete, te invita a obviar que te estás perdiendo las mejores etapas de tus crías que están recluidas en una guardería desde muy tempranas edades, te dicen: “estudiante, silencio, un pupitre no es importante, si lo que queremos son peones domesticados que sueñen con servirnos en nuestras grandes empresas”, ¡DESPIERTEN mentes!.

Aún no es tarde para parar la voraz escalada de violencia estatal, ¡Un grito libertario en solidaridad con las personas anarquistas presas por luchar!.

Iq` El solidario.

Inicio de la Escuela Libre de la FEL

La Fraternidad Estudiantil Libertaria (FEL) iniciará el próximo miercóles 8 de abril un proyecto de escuela libre como espacio de formación y discusión colectiva.

El primer tema propuesto a compartir será "La educación antiautoritaria". Se hablará de los procesos educativos encaminados hacia la emancipación de la autoridad, de la idea de educación integral y sobre la pedagogía libertaria.

La charla y discusión se expondrá desde varias enfoques teóricos, además de la filosofía libertaria o anarquista.

La escuela se realizará en local de la FEL, que queda situado atrás del lugar llamado concha acústica, dentro de la Universidad de El Salvador. La hora programada es a la 1:00pm.

¡Estan todxs invitadxs!

GRITOS DE LIBERTAD. (POEMA DE PARTE DE UN MIEMBRO DE FEL)

Vivo en este mundo,
Rodeado de ideologías,
Que quieren homogeneizar mi vida.

Ideologías alimentadas algunas veces de la ignorancia,
Como una nube gris que me persigue desde la infancia...
Y con el pasar del tiempo,
Se han vuelto, parte de mi cotidianidad,
Haciéndome aceptar,
Las injusticias que con sus garras destruyen la humanidad.

Volviéndome creyente que para orarle a un dios
Tengo que pagar,
Que el que gana millones me puede pisotear,
Si me rebelo, me bajan el salario,
Adiós a mis derechos que,
Escondidos están en el armario.

Anhelando el surgir de grupos libertarios,
Que con el puño alzado,
Se levanten contra el opresor,
Buscando la utopía de un mundo mejor.

Esas manos libres que presionen el despertar,
De una nueva conciencia,
Que descubran el amanecer,
De una nueva descendencia.

Que la historia les sirva de inspiración,
Y los llene de experiencia,
Que sus mentes tengas claro,
Que todos somos hermanos,
Por eso tenemos que amarnos como tal,
Y lo que debemos destruir  es, el sistema capital,
Para poder superar,
Tanta des humanidad…

Creemos que el capitalismo, es el mejor regalo,
Y que un libro no deja ningún legado.
Perdidos están aquellos que fingen saber,
Bendecidos aquellos  que sus ideas hacen prevalecer.

No nos debemos esconder,
Debemos de creer,
Que un nuevo amanecer es posible,
Por eso debemos de educar,
A nuestros niños,
No imponiéndoselos nuestra voluntad,
Como lo hacen en la actualidad,
Sino buscando una educación alternativa,
Que nos ayude a pensar y no a obedecer.

Démosle paso a que nuestras ideas puedan hablar,
A que el niño pueda jugar y que el joven pueda soñar.
La realidad no solo se lee, en los periódicos,
También se construye con pensamientos críticos,
Por eso hay que ser analíticos,
Para no dejarnos mangonear,
Por los ineptos   políticos…


F.A.L.A Y JeMuz

Palacio Nacional de El Salvador: el sentido Nacional que las élites quieren hacernos creer para sujetar la opresión al pueblo e individuo. 

ELECCIONES Y GOLPES

A PROPÓSITO DE LAS ELECCIONES.

Las elecciones para diputados, gobiernos locales y por primera vez para el Parlamento Centroamericano (PARLACEN), dejan un sabor amargo para aquellos mismos que se dicen patrióticos y defensores de la democracia – concepto que habría que definir nuevamente, porque vivimos en la plutocracia – dado que, pasan las horas, los días y las noches y no dan resultados de los escrutinios finales ¿Uno puede decir, qué tardada es la democracia, no?

En pleno proceso electoral según la Fiscalía General de la república se detienen 25 personas por usar presuntamente documentos falsos de acreditación del partido Democracia Salvadoreña (DS) los cuáles votaron, dos ellos empleados de la alcaldía de San Salvador, ante el suceso el partido anticipadamente advierte que no pertenecen a sus filas.

La democracia en el Estado actual y sus sabores nos permite vislumbrar una domesticación y adiestramiento institucional para la población en general, haciendo creer que al votar podrían solventar los fenómenos sociales que nacen del mismo vientre del Estado.

Dos días después un grupo de personas de las comunidades aledañas a la altura de Montelimar carretera que conduce hacia el aeropuerto Monseñor Romero. Se tomaron las calles, bloqueando así el tráfico, en horas de la tarde. En horas de la noche, llega un grupo especial de la Unidad de Mantenimiento y el Orden (UMO) con su armamento parecido al de robocot, - solo que en la película, robocot es un héroe policía y es así que bajo la influencia del cine, nos hacen creer que la sociedad funciona bien - así es legitimado el monopolio de la violencia por parte del Estado. En éste caso particular los de la UMO no fueron héroes en ningún sentido, agredieron a las personas que bloquearon la carretera con llantas, piedras – relativamente grandes – y todo lo que pudiese llamar la atención – al final el objetivo fue ese, hacerse sentir y llamar la atención de los medios para demandar el irregular servicio del vital líquido, en efecto así fue; Las redes sociales se activaron al instante, muchas de las personas afectadas en sus vehículos solicitaron el desmonte de la “pequeña – gran movilización”. Por eso en horas de la noche los agentes de la UMO –protectores del “orden y progreso” – llegaron con sus imponente uniformes intimidando a las y los niños, a las y los jóvenes y sobretodo a las y los ancianos que solo exigían el reinstalo del vital líquido, llevaban más de quince días sin agua, y en otras ocasiones han pasado hasta meses.

Es entonces en éste punto donde uno se pregunta ¿Dónde están aquellos y aquellas con rostro sonriente y aspecto amable pedían el voto? ¿Por qué ahora que el pueblo los necesita, ni siquiera se pronuncian? La única respuesta lógica es que aún están a la espera de los resultados del Tribunal Supremo Electoral (TSE) para mantener el Status quo que tienen como “administradores” del Estado.

¿Funciona realmente ésta democracia para los intereses de los más necesitados?, En definitiva no. Actualmente legislar, Gobernar, son indudablemente sinónimos de coacción, coerción, parcialidad, injustica, desmovilización popular, inactivación de movimiento social, controlar, ser observado, catalogado como animal – uno más -, ¡UN VOTO MÄS! Vivimos en el régimen de la legislación y el gobierno ¿Qué cosas buenas nos ha dado eso?, nos ha dado una alza a los precios de la canasta básica y a su vez un salario mínimo deplorable, un sobreexplotación de los recursos, segregación institucional, adiestramiento institucional, privarnos en la falsa idea de una libertad, nos ha dado motivos para consumir, nos da motivos para votar. Pero por sobretodas las injusticias que el actual régimen “democrático” nos ha dado hasta ahora; Nos da una utopía, esa que nos hace avanzar en alcanzar la anhelada libertad, ¿Cómo lo hacemos? Pues, sería bueno ir a preguntarles la experiencia a las personas organizadas que bloquearon las calles y paralizaron la lógica de consumo por un momento, porque detuvieron a los camiones serviles de las grandes corporaciones y transnacionales.

Marcos. 

UN DÍA COMÚN EN LA URBE.

Tras un brillante amanecer donde las aves cantaban sin preocupaciones y la salida del sol era (en ese momento) la poesía más hermosa que nos compartía nuestra madre tierra, mi ser pensaba: ¿Qué noticias habrán en los programas matutinos cuya función es legitimar todo la estructura social, económica, política y cultural desde una óptica tecnócrata las grandes agendas corporativas, las agendas de los partidos políticos (considerados parasitariamente como una panacea a los fenómenos sociales creados por el mismo Estado), las agendas de los organismos financieros internacionales y las agendas de las fuerzas armadas por el conflicto geopolítico de recursos?, y como dice el principito "Las personas mayores son decididamente muy extrañas, se dijo simplemente a sí mismo durante el viaje"*, pensaba. 

Al momento hacía preparativos para iniciar el día, para ir a dejar a mi sobrina al Centro Escolar donde estudia, y pensé: ¿Qué aprenderá éste día? ¿Cuánto será influenciada por las ideas patrióticas (Que solo han creado murallas, divisiones, y segregación en el mundo)? ¿Realmente está siendo educada, o solo es domesticada para vivir?. Al surgirme la duda pensé en que es imperante la necesidad de construir una idea sobre un futuro en el país (mal llamado) El Salvador. El fenómeno de las pandillas ha evolucionado a tal grado que hace unos 5 años no imaginásemos lo infame que es hoy, ¿por qué el Estado no puede acabar con el problema? ¿qué está fallando? ¿serán las políticas de seguridad ciudadana?, fácilmente uno puede visualizar la orientación política de corte represivo en El Salvador, con los planes hechos por el poder formal, el gobierno, respondiendo cabizbajo a las ordenes del poder real (la plutocracia), por consiguiente atendiendo el llamado del amo (aún) Estados Unidos; No hay que olvidar que el 80% de la economía del país gira en torno a la remesa enviada por "los compatriotas".

Posteriormente, ordenaba la casa y pensaba: ¿Por qué es que cuesta encontrar tanto un empleo?, pronto estaré de viaje hacia "la histórica" Universidad de El Salvador para solventar una documentación del proceso de graduación, nótese que es necesario un largo proceso burocrático, con el fin de obtener un título universitario, y me pregunté: ¿Para qué el título?, y reflexioné sobre la importancia que es mantener un status quo que muestra que una vez tienes ese cartón eres una mejor persona dentro de la sociedad, ¿Cómo es que un papel hecho de cuero de un animal nos asegura la integridad de una persona?, es una forma tal cual de discriminación sistemática del Estado, ¿Es que acaso las personas que no logran un título de bachiller no son importante como personas, o simplemente son tomadas como números, ya que en un mundo globalizado el pobre no tiene un lugar, más que la marginación, pero no os dejéis engañar, esa señora que está toda sucia en el mercado generalmente tiene mucho dinero, ¡eso si! suda mucho para obtenerlo. 

Una vez salí de casa, me adentré en el monstruo psicológico de San Salvador, y note que en todo el recorrido hay muchas frases esperanzadoras y comprometedoras por parte de aspirantes a cuotas de poder dentro de la parte "administrativa estatal" (unos ilusos creyendo que la felicidad está en el dinero o en el poder), pero me acordé lo que dice Anseleme Bellegarrigue: "Las masas, todavía demasiado dóciles, son inocentes de todas las brutalidades que se cometen en su nombre y en su perjuicio"*, no es nada raro que actualmente la palabra pueblo se convierta en mediática. Es que estamos en elecciones. 

Noté además: "El poder es instituido; Vosotros os habéis puesto (todo el país se ha puesto, gracias a vuestros adorables consejos e iniciativas) a disposición de algunos hombres (y mujeres). Estos usan la fuerza que les habéis dado; La usan contra vosotros ¿Y vosotros os compadecéis? ¿Qué pensabais? ¡Que servirían de ella contra si mismos!. No pudisteis pensar esto; Por tanto, ¿De qué os quejáis? el poder debe necesariamente ejercitarse en provecho de aquellos que lo tienen y en perjuicio de los que carecen de él; No es posible ponerlo en movimiento sin dañar a una parte y favorecer a otra.

¿Qué haríais vosotros si fueseis investidos por él? O no lo usaríais para nada (lo cuál equivaldría pura y simplemente renunciar a la investidura?. Pero ¿Qué me importa a mi que la cosa se dé vuelta? A mi, que nunca tengo el poder y que sin embargo lo hago, que de alguna manera siempre soy el oprimido" *

Cuando llego a la Universidad recuerdo que se ha lanzado el "nuevo" modelo educativo y políticas y lineamientos curriculares de la Universidad de El Salvador gestión 2011-2015 Impreso en Marzo del 2004, y al adentrarme en la duda doy un revisada al documento y encuentro lo siguiente: "Nuestro objetivo al articular éste Modelo Educativo de la Universidad de El Salvador, es el de contribuir de manera fundamental al cumplimiento de las tres funciones básicas de la Universidad (DOCENCIA, INVESTIGACIÓN Y PROYECCIÓN SOCIAL)"*, y pensé: ¿Por qué los estudiantes no son parte de las tres funciones básicas de la UES? 

Tras una charla con amigos y colegas de algunos autores oscilando de entre lo clásico a los postmodernos  y escuchando música variando desde Pink floyd hasta Diego el Cigala, notaba la imperante necesidad de manifestar que se necesita dinero para poder subsistir y se hacían críticas al gobierno a partir de epistemes aprehendidas en la misma universidad todas bajo una lógica tecnócrata respondiendo sutilmente al llamado del sistema capitalista y convertiendo la ciencia en una herramienta para mantener el estado de cosas dadas, olvidando o luchando por dejar atrás ese sentido humano propio de la ciencia, desechando la capacidad de llevar a las aulas la cotidianidad, los fenómenos vividos por nosotros mismos. Para suerte nuestra, la Sociología es un deporte de combate, el problema es que muchas y muchos no se atreven a boxear o disparar con la tintas de escritos llenos de sangre y de memoria histórica. Se adaptan a un proyecto político de un partido, que nada puede hacer por hacer una verdadera revolución. ¿Qué dirán ahora los comunistas? ¿Hay proyecto comunista en el FMLN? ¿No? ¿Entonces sigamos con los cambios eternamente y nunca llegamos a las transformaciones? ¿Por qué es permitido que los burgueses (los principales enemigos) lideren un proyecto político comunista? ¿Que se intenta una revolución democrática? ¿existen condiciones?, no se muestran más que proyectos reformistas contemporáneos, bien en todo caso el próximo uno de Marzo de 2015 se elegirán más gobernantes. ¿Cómo si el problema real se resolviese con que nos gobiernen?

Una vez terminada la faena en un día común en la urbe, llegó la hora de retornar a lo que "felizmente" (buena cara al mal tiempo) llamamos hogar, llego a la parada a esperar el autobús y mientras, veo en todos los rostros miedo, angustias, desesperación, stress, ojos mirando hacia todos lados pensando en una posible amenaza ¿Algún político de esos sentirá lo que nosotros acá abajo?, una vez en la caja de hojalata (llamada bus) escucho sin intención alguna una conversación de unos amigos que trabajan en una maquila moderna "call center" no hacían más que quejarse sobre su situación dentro del trabajo, una situación de explotación, sin embargo entre sus bromas resaltaban que de no ser por ese trabajo, no podrían comprarse la ropa, zapatos, y demás cosas "de marca", sienten una satisfacción por gastar el dinero en cosas "innecesarias", al escuchar eso, inmediatamente sube un vendedor ambulante repartiendo dulces y deseando que se endulcen la vida con ellos. Muchos lo ignoran, la mayoría de las personas en el bus, están agotadas y lo que más desean es sentarse sobre un sillón, cenar y observar la televisión que no hace más que bombardear noticias de violencia sobretodo y de las promesas que dan todos los aspirantes a cuotas de poder. 

Al terminar el día reflexioné lo siguiente: ¿Cómo es que llegamos a esto? ´¿Cómo es que nos dejamos? ¿Porqué han logrado domesticarnos a tal grado?. Está por sobreentendido que el partido por su propia naturaleza política, es esencialmente gubernativo (característica que se preocupa ocultar al pueblo con el mayor cuidado). 

No existe lo llamado "Libertad de prensa", a causa de las finanzas, la prensa ya no será libre.

Las personas anhelan la libertad y el bienestar general, pero aún no despiertan del sueño que alguien más lo va a ser por ellxs, y no es raro pensarlo, dado que nos enseñan desde chicos a obedecer más que a consensuar y dialogar y debatir. 

Éste día no es el día de un humano, es el día del humano, el aquí y ahora cotidiano, o no es nada.

¿Qué nos espera como sociedad?

*Antonie Saint Exupéry: "El principito", editorial clásicos Roxil, Pág. 62

*Aselme Bellegarrigue: "Manifiesto anarquista", editorial papalota negra, Pág. 19

*Op. Cit. Pág. 21

*Ana María Glower: "Modelo Educativo y Políticas y lineamientos curriculares de la Universidad de                                    El Salvador", 1° edición, Editorial Universitaria, pág. 9


Marcos. 

Adoctrinamiento: los niños y niñas de Venezuela e Israel

Uno de los debates que la pedagogía libertaria puso sobre la mesa desde la primera década del siglo XX  fue si enseñar la ideología anarquista es o no un acto ético en una educación que se pretende libre. En otras palabras, si enseñar las ideas de los anarquistas de la época y educar con las publicaciones de dichos personajes era o no ético para una agenda educativa que se diferenciaba –desde la época hasta nuestros días- por colocar su interés en el desarrollo libre y antiautoritario de los niñxs.

El siguiente artículo pretende realizar una comparación entre dos regímenes políticos “diferentes” uno considerado de extrema derecha y por el otro lado un régimen de izquierda que ha pasado a la historia por su simpático y característico líder fallecido en Marzo de 2013. El escrito pretende profundizar en las consecuencias de una educación que no cultiva la duda y la diversidad como fundamentos de una gestión de conocimientos autónoma. Hay dos casos a los que haremos referencia mostrando como, por un lado, estos adoctrinamientos son realizados desde una estructura superior que facilita la homogenización del hecho y que corrompe más fácil mente los procesos cognitivos y por el otro como las estructuras obedecen a una manera específica de hacer política, desde la ideología predicada por cada una de las estructuras.

El estado y la administración de la vida humana

Estas estructuras a las que nos referimos en la introducción no son más que una manera de nombrar a los Estados nacionales de Venezuela e Israel. En vista de que ambos son de un interés sobresaliente para nuestro artículo, de manera general, en adelante, les llamaremos estructuras y no Estados porque ya explicamos aquí la sustitución de una palabra por la otra. ¿Qué sucede con estas estructuras? Lo que hay que decir sobre ellas es que desde siempre, o más bien, desde sus inicios, esta estructura clásica (no nos referimos a Israel ni a Venezuela en particular) fue organizada para poder realizar sus fines de manera que parecieran legítimos y coherentes en función del goce general absoluto de todas y cada una de las personas que vivían en el territorio en que la estructura tenia control. Con la genial idea de Montesquieu, de la separación del poder de la estructura en tres grandes monopolios, cada cosa que la estructura necesite para moverse y existir se realiza a partir de ese gran principio de soberanía.

Los libros escolares

En ese sentido la primera pregunta que debemos hacernos es ¿Qué tiene la estructura en su haber para poder hacer lo hace? La respuesta parece simple: Una organización monopólica que administra la vida humana a través de las instituciones. Por eso cuando El diario de hoy, que es un medio de comunicación que pertenece a la derecha en El Salvador, publicó una noticia –nótese bien esta irregularidad- internacional, en la sección de nacionales, levantó nuestra sospecha y más aún el artículo que aparecía en fuente Times New Roman que decía: “Niños venezolanos «aprenden» chavismo en los libros escolares”[1]. Este es un ejemplo que sirve para destacar muchas otras cosas que ocurren en el mundo, no solo en la educación sino también en la vida política de los pueblos, su salud, su sexualidad, su economía, etc. Es la arbitrariedad, esa intervención de un proceso que debiera ser gestionado por las propias personas lo que Bakunin llama “medios para conservar a las naciones en esclavitud”. No es un bien común o una acción que generalice la felicidad para la gente, es más bien, un punto de agenda para adoctrinar a toda una generación. Como exclamaba el mismo Bakunin:

“Tales son los cuentos absurdos (refiriéndose a la religión) que se divulgan y tales son las doctrinas monstruosas que se enseñan en Pleno siglo XIX, en todas las escuelas populares de Europa, por orden expresa de los gobiernos. ¡A eso se llama civilizar a los pueblos! ¿No es evidente que todos esos gobiernos son los envenenadores sistemáticos, los embrutecedores interesados de las masas populares?”[2]

No vamos a desviar el tema sobre la fuente de origen de la noticia o acerca de las ideologías que claramente se contraponen en esta situación. Lo que hay que destacar es la manera en que el oficialismo distribuye y convierte, en Venezuela, el material didáctico en una herramienta de adoctrinamiento. Lo realmente serio es la manera en que viajan las ideas de esta ideología y de la imagen del “lider” a través de los libros que miles de niñxs abren todos los días cada vez que van a la escuela. No se puede subestimar esta táctica perversa de lxs gobernantes. Más aun cuando lo que se enseña no es solamente a calcular con problemas matemáticos que hacen referencia a las políticas y programas sociales del gobierno sino a odiar a un grupo étnico y sembrar xenofobia. Estimar el nivel de deshumanización que conlleva crear y administrar este proceso de adoctrinamiento es incalculable. Tal es el caso de lxs niñxs Israelíes.

Nurit Peled – Elhanan, profesora de la Universidad Hebrea de Jerusalén publicó un libro en 2011 titulado: Palestina en los libros escolares Israelíes. Este libro explica como la ideología y la propaganda que, no viene de manera espontánea, enseña a lxs niñxs a marginalizar al pueblo palestino y a prepararlos para el servicio militar. ¿Por qué los libros? Sin lugar a dudas este objeto tiene una importancia fundamental en la forma de educación occidental. Lxs niñxs tienen que leer, por ejemplo, los libros, porque los exámenes y pruebas evalúan el nivel y la profundidad del conocimiento sobre el contenido de los libros. No hay mejor forma de introducir una idea ajena en otro que haciéndolo repetir y repetir hasta el cansancio. Así se doblegan los espíritus de la niñez que sin saberlo está siendo utilizada y violentada por lxs gobernantes. Solo de imaginar la realidad de lxs niñxs Israelíes que, al término del bachillerato, son convocados para el ejército, nos obliga a pensar en el tema que dejamos hace varias líneas: la estructura y el monopolio de la vida. El devenir de esta niñez Israelí que ha sido adoctrinada para desconocer la humanidad del pueblo Palestino es oscuro y perturbador, hablando en clave política y planetaria. Porque si todo un pueblo es representado en un libro que se lee por niñxs, todos los días en la escuela, como problema o amenaza, el resultado no puede ser otro más que pensar que desaparecer a una de estas personas ayuda a todas las demás.

Para concluir y resolver el último asunto anunciado en la introducción, debe decirse que la educación o es en libertad o no lo es. Lo dijo mejor, con un talante humanista y revolucionario alguien a quien todxs lxs libertarios del mundo debemos el hecho de haber visto nacer la primera escuela anarquista: Ferrer i Guardia. En su Escuela moderna dijo: 

“la escuela[…] se propone dar a los niños vitalidad cerebral propia, a fin de que cuando se emancipen de su racional tutoría, continúen siendo en el mundo social enemigos mortales de prejuicios de toda clase, propendiendo a formarse convicciones razonadas, propias, sobre todo lo que sea objeto del pensamiento[3]”.

Es sabido que ningún régimen sea este de derechas o de izquierdas dará vitalidad, en palabras de Francisco Ferrer, a la capacidad de dudar, investigar, a la inquietud por repensar las cosas porque, y ese es el principio del adoctrinamiento, nadie debe pensar diferente. Toda idea diferente es una disidencia y merece la persecución y la estigmatización hasta la desaparición de la persona y de la personalidad del que ha pensado. De manera que, repito aquella máxima: La educación, o es en libertad o no lo es.

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[1] Agencias (2015) “Niños venezolanos «aprenden» chavismo en los libros escolares” El Diario de Hoy. Pág. 42

[2] Bakunin, Mijaíl. (1882) Dios y el Estado. El Salvador. Ediciones Papalota negra.

[3] Ferrer,Francisco. (2014) La escuela Moderna. El Salvador. Ediciones la Papalota negra.

IQBAL (Cuento)

En total acuerdo con Hakim Bey*, para quien el mapa es una abstracción que no puede cubrir con presión 1:1 la complejidad fractal de la geografía. 

La noticia conmocionó a todo el mundo. La radio, la televisión y las redes sociales se saturaron de voces que opinaban, interrogaban y buscaban la manera hacer oír sus dudas, su alteración, voces que querían decir lo que pensaban sobre aquel hallazgo. Y no era para menos. La vida, para todos nosotros, como se conocía hasta entonces, dejo de ser una maravilla y pasó a ser un misterio, un misterio todavía mayor; tanto que ni el pensamiento científico más riguroso podía explicar lo que sucedía allá en Iqbal. Así que, circunscritos a las limitaciones observamos atónitos.

Se supo que en Iqbal no existía la mortalidad infantil, un indicador muy acostumbrado y consistente que la Organización de las Naciones unidas utiliza para cuantificar el desarrollo de un Estado Nación. También se supo que en Iqbal todas las personas tienen vivienda propia, no existe una sola persona que sea desposeída o huérfana. Las casas son robustas y bellas, de paredes sólidas con acabados finísimos y delicados. Alguien dijo que lo que se leía en esos grabados hermosos, en lenguaje del lugar, era el nombre de las mujeres que habitaban en la vivienda. Unos más osados insinuaron que en Iqbal el derecho paterno era cosa del pasado y lo aseguraban debido a la referencialidad incesante de los acentos femeninos por todas partes. En Iqbal todos trabajan, al parecer no existe jefes ni amos  y nadie consigue más de lo que otra persona tiene, nadie se queda con el excedente del trabajo ajeno, no existe esa conciencia de apropiación codiciosa. La tierra sabia y todopoderosa da a cada persona, sea niño, niña, o anciano, lo suficiente. Se supo además, para un estupor mayor, que la fauna de Iqbal es también muy particular. Según las primeras exploraciones, los animales no comen otra cosa más que hierbas y polvo; No hay persecución ni antagonismos entre ninguna de las especies, todas conviven en paz junto con las personas. El National Geographic magazine publicó algunas fotografías. Esto es lo que tenemos, esto es lo que sabemos y lo que no sabemos se acumula en una pila de cientos de miles de preguntas... por ejemplo, ¿Por qué no habíamos visto antes esta ciudad en un mapa?

*Hakim Bey o "señor juez" en turco, es el seudónimo de Peter Lamborn Wilson. Autor de Zona temporalmente autónoma (1990), anarcoindividualista y considerado por muchos el padre ideológico de los hackers. 

Chappie y el ser humano del renacimiento: permitiéndome una analogía.

"La libertad positiva implica también el principio de que no existe poder superior al del yo individual; que el hombre representa el centro y el fin de la vida, que el desarrollo y la realización de la individualidad constituyen un fin que no puede ser nunca subordinado a propósitos a los que se atribuye una finalidad mayor."
Erich Fromm

Esta breve anotación describe los sentimientos y desafíos del ser humano (occidental y occidentalizado) renacentista.

En condiciones de mencionar un personaje que respalde mi tesis, me ampararé en Fromm, de hecho, el epígrafe anterior es un extracto del libro que voy a comentar a continuación. En su libro El miedo a la libertad[1], Fromm hace –con éxito- un recorrido profundo aunque bastante breve, de la psicología humana para rastrear la fuente de nuestro miedo a la libertad. Al principio, con algunas dudas acerca del universo al que se proyecta Fromm (Occidente y las sociedades “occidentalizadas”) me permití observar con dureza algunos argumentos bajo los cuales el autor intenta convencer acerca del tópico de su libro. Pero fue en el capítulo dedicado a la libertad y el renacimiento cuando preste especial atención debido a la conexión que tiene el tema con el abandono de un estado de bienestar mental por un estado de desamparo existencial y toma de conciencia. Entonces, Fromm recurre a Burkhardt, a quien también Aníbal Ponce cita en su “Educación y lucha de clases” en el apartado sobre la educación del hombre en el renacimiento. Fromm –estoy parafraseando- escribe sobre el renacimiento, que la sociedad acabada de salir de la edad media no podía acostumbrarse a la idea de sobre producción, consumo o acumulación, que caracterizarían más adelante al sistema económico capitalista. En ese momento histórico de la humanidad occidental y occidentalizada, el ser humano se encontraba en una disyuntiva moral, filosófica y operativa. Durante la edad media, como nos dice Burkhardt, el ser humano estaba perfectamente seguro acerca de su posición social, su espiritualidad, su economía y la vida. No fue sino hasta el renacimiento incipiente que el ser humano despertó y sintió inseguridad acerca de su posición social y el sostenimiento de su vida. Eso, particularmente: el nacimiento de un sistema que borraba la seguridad colectiva y dibujaba un vendaval de supervivencia individual, es lo que movió al ser humano occidental al miedo a la libertad de y lo alejo más de la libertad para.

Chappie es el título de la película dirigida por  Neill Blomkamp que se estrenará en Marzo. En la película, el personaje principal es un robot con capacidad para pensar y sentir por sí mismo, que nos recuerda en varios aspectos, a un niño y, como cualquier niño, Chappie está  bajo la influencia de su entorno y deberá encontrar su camino (dice la sinopsis) en el mundo. ¿Qué tiene que ver esto con el renacimiento? En apariencia nada, sin embargo, esa expresión de individualidad que Chappie representa, en la película de Blomkamp, es el ser humano que se desdibujo desde la etapa alta del renacimiento hasta la creación del ser humano autómata o autoritario, sadomasoquista, inseguro, con miedo, marginado y a la vez borrados sus signos de individualidad. Eso es lo que el capitalismo hizo. Yo no describiría al ser humano como ser humano moderno o post moderno, con algún tono romántico y permitiéndome el estilo, digo que el ser humano post renacentista es el que ahora continúa luchando por que le devuelvan su individualidad y su seguridad en pleno siglo XXI.

Hay una línea en la película que ilustra esas aspiraciones sentidas del ser humano renacentista. En la que su creador le asegura a la máquina que podrá hacer todo lo que quiera en la vida: escribir poesía, tener ideas originales…, etc. Aquí descubrí, al compaginar palabras y el escrito de Fromm, que la individualidad, si bien no era para el ser humano medieval objeto de búsqueda y reivindicación, para el renacentista se convirtió en lo que no sabía que tenía pero de lo que había sido despojado.

En la vida cotidiana –permitiéndome pensar montado sobre las conclusiones de Fromm- la precariedad, en términos de calidad de la libertad y el miedo a ser libres, nos cobra la cuota de una vida ilusoria, vida que no es vida propia, ser que no es ser uno mismo. Durante el final del triller, Chappie dice: soy consciente, soy real, soy Chappie. Entonces, el ser humano renacentista está en condiciones muy homogéneas a las que encontramos hoy mismo en la post modernidad. Lo que hace de Chapiee una parábola actual es que hace descifrable la ausencia de individualidad que tenemos hoy en día las personas. Somos lo que otros quieren que seamos y creemos muy cándidamente que esos deseos y aspiraciones son propios. Fromm advierte sobre el seudo pensamiento, sentimientos y voluntad; la capacidad crítica del ser humano se ha remplazado por seguridad de consumo. El sistema ha creado un abanico de opciones para falsificar la seguridad frente a la inseguridad, frente al miedo, frente al aislamiento: la compañía de miles de millones que se entorpecen gustosamente frente a un televisor. Quizás es tiempo que esas aspiraciones “Chappianas” o del ser humano post renacentista, nos invadan los huesos con anhelo y desesperación. ¿Qué significa esto? Que tratemos cada día de expresar nuestro yo real. No el prefabricado, el temeroso, el cualquier cosa… Nuestra individualidad es lo que somos, es lo que nos hace, como dijo Chappie, quien somos de verdad. Allí hay anarquía.

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[1] Fromm, E.(1990) El miedo a la libertad. Buenos aires: Paidos 4ta edición.